Giới thiệu Binh pháp Tôn Tử

(9)- Những kế dùng binh của Tôn Tử
Kếthứ 3 :” TÁ ĐAO SÁT NHÂN”,nghĩa là mượn đao của kẻ khác để giết người , mượntay người khác để giết kẻ thù của mình.
Ngạnngữ Trung Quốc có câu : “ Sát nhân bất kiến huyết ,kiến huyết phi anh hùng “ nghĩa là giết người khôngthấy máu , thấy máu không anh hùng .
Trênđời dĩ nhiên chưa có kẻ nào chỉ giết người mà trởthành anh hùng nhưng hiếm có tay anh hùng nào không giếtngười . Do đó , điểm phân biệt sự khác nhau giữa anhhùng hay không anh hùng  không ở chỗ có giết người haykhông giết người mà ở chỗ thông minh hay ngu xuẩn. TàoTháo mượn tay Lưu Biểu giết Nễ Hành , mượn lòng quângiết Dương Tu rồi lại làm được cái việc mèo giàkhóc chuột , thật đáng kể là 1 tay gian hùng thông minh.

Phóng sự của BolsaTV tại đảo Đá Nam, Trường Sa

Mời xem!

Binh pháp Tôn Tử: 36 sách (ST: Vũ Diệu)

(9)- Những kế dùng binh của Tôn Tử

Kế thứ 3: ”TÁ ĐAO SÁT NHÂN”, nghĩa là mượn đao của kẻ khác để giết người , mượn tay người khác để giết kẻ thù của mình.
Ngạn ngữ Trung Quốc có câu: “ Sát nhân bất kiến huyết, kiến huyết phi anh hùng “ nghĩa là giết người không thấy máu , thấy máu không anh hùng .
Trên đời dĩ nhiên chưa có kẻ nào chỉ giết người mà trở thành anh hùng nhưng hiếm có tay anh hùng nào không giết người. Do đó , điểm phân biệt sự khác nhau giữa anh hùng hay không anh hùng  không ở chỗ có giết người hay không giết người mà ở chỗ thông minh hay ngu xuẩn. TàoTháo mượn tay Lưu Biểu giết Nễ Hành, mượn lòng quân giết Dương Tu rồi lại làm được cái việc mèo già khóc chuột, thật đáng kể là 1 tay gian hùng thông minh.

Binh pháp Tôn Tử: Tam thập lục kế (ST: Vũ Diệu)

(8)-Những kế dùng binh của Tôn Tử :
Trong phần “Tam thập lục kế “ tức 36 kế dùng binh , TônTử viết :

Kếthứ 1 : “DƯƠNG ĐÔNG KÍCH TÂY ” , tức là kế đánh lạc hướng đối phương ,  reo hò giả vờ như thật sự đánh vào phía đông nhưng chủ yếu lại đánh vào phía tây .
Trong tất cả mọi vấn đề của xã hội , từ chiến trường, thương trường , chính trường đến tình trường, thường  thấy muốn điều này nhưng lại giả làm điều kia , nói điều này nhưng lại làm điều nọ , đều là “Dương đông kích tây “ vậy.

TônVũ là người thế nào ? (ST: Vũ Diệu)

TônVũ là người nước Tề, cuối thời Xuân Thu, sinh vào khoảng 100 năm sau khi vua Tề Hoàn Công qua đời và sinh sau Khổng Tử ít lâu ( khoảng trước hoặc sau năm 540 trước công nguyên ). Vì nước Tề loạn lạc, Tôn Vũ cùng gia đình chạy loạn đến La Phù Sơn ngoại thành Cô Tô, cầy cấy dệt cửi, sinh sống và nghiên cứu binh pháp.
Tôn Vũ có mối quan hệ mật thiết với Ngũ Tử Tư là trọng thần của vua Ngô, được Ngũ Tử Tư tiến cử với Ngô vương, được Ngô vương phong làm Thượng tướng quân rồi làm Quân sư.

Binh pháp Tôn Tử: DÙNG GIÁN ĐIỆP ĐỂ ĐÁNH ĐỊCH (ST: Vũ Diệu)

(7)-Mưu lược dùng binh của Tôn Tử , thiên thứ 13: "DÙNG GIÁN ĐIỆP ĐỂ ĐÁNH ĐỊCH “.
TônTử nói :
Phàmdấy binh mười vạn , đi xa ngàn dậm , tính chung các phítổn của trăm họ , sự cung phụng của các nhà công ,mỗi ngày lên tới ngàn lạng vàng , vậy trong ngoài phảináo động , nhân dân chịu vất vả vì phải phu dịch ởdọc đường , bỏ bê công việc làm ăn , có thể lên tớibảy mươi vạn nhà .
Kéodài nhiều năm để tranh thắng lợi trong một ngày mà lạikhông dám ban tước lộc , không dám thưởng trăm lạngvàng để dùng gián điệp , đến nỗi không hiểu tìnhhình quân địch , đó là hạng người hết sức bất nhân. Người ấy chẳng đáng làm chủ tướng của mọi người. Chẳng đáng làm tôi phò chúa . Không thể làm chủ đượcthắng lợi .

Binh pháp Tôn Tử: "CỬU BIẾN" (ST: Vũ Diện)

– Mưu lược dùng binh của Tôn Tử ,thiên thứ 8: "CỬU BIẾN" , tức ứng biến khi dùng binh.

TônTử viết :
Phàm việc dùng binh, Chủ tướng nhận lệnh của Vua, phải tập hợp quân đội, quân nhu (giáo, khí, lương, tiền…). Khi xuất chinh ở “Phi địa" (tức nơi đất xấu) thì không được dựng trại. Ở “ Củ địa “ là nơi đất có đường lớn thông suốt thì phải kết giao với những nước láng giềng. Ở “ Tuyệt địa “ thì không được nấn ná. Ở “ Vi địa” là đất bị vây thì phải tính kế. Ở “ Tử địa “ thì phải liều chết quyết chiến .

Binh pháp Tôn Tử: “DÙNG BINH HƯ THỰC

(5)- Mưu lược dùng binh của Tôn Tử: Thiên thứ sáu “DÙNG BINH HƯ THỰC" ( tiếp theo)
Vìthế , biết trước chiến địa và thời gian giao tranh thìdù xa ngàn dặm cũng có thể giao phong với địch .  Nếukhông biết sẽ đánh ở đâu , đánh lúc nào thì cánhtrái không thể tiếp ứng với cánh phải , cánh phảikhông thể tiếp ứng với cánh trái , mặt trước khôngthể ứng cứu mặt sau , mặt sau không thể ứng cứu mặttrước , huống hồ khi xa ngoài ngàn dậm thì thế nào ?Theo ý ta ( tức Tôn Tử ) , vượt người về số quân đâucó ích gì trong việc thắng hay bại . Thắng lợi là do ta tạo thành . Quân địch tuy đông nhưng có thể làm cho chúng không thể đấu với ta.

Binh pháp Tôn Tử: ”DÙNG BINH HƯ THỰC" (ST: Vũ Diệu)

 (4)- Mưu lược dùng binh của Tôn Tử - Thiên thứ sáu: ”DÙNG BINH HƯ THỰC".
Tôn Tử viết :
Phàm đến chiến địa trước đợi địch là chiếm đượcthế chủ động an nhàn . Đến chiến địa sau để ứng chiến với địch là lâm vào thế mệt mỏi. Vì thế, người chỉ huy tác chiến giỏi là người có thể điều khiển quân địch chứ đừng để quân địch điều khiển mình .
Khiến được quân địch phải đến nơi ta làm chủ trước làkết quả của việc dùng lợi nhỏ để nhử địch. Khiến được địch không thể đến nơi nó muốn đến là do ta ngăn cản được nó. Do thế , địch đang nghỉ ngơi, ta phải làm cho chúng mệt. Địch đang đầy đủ lương thảo ta phải làm cho chúng đói khát . Địch đóng trại yên ổn ta phải làm cho chúng di chuyển; đó là vì nơi ta tấn công, địch ắt phải đến ứng cứu.

Binh pháp Tôn Tử: THẾ (ST: Vũ Diệu)

(3)-Mưu lược dùng binh của Tôn Tử ,thiên thứ năm :THẾ , tức là tạo ra tình thế có lợi để thắng địch.
TônTử nói :  Phàm điều khiển quân , bất kể nhiều hay ítđều là việc tổ chức biên chế quân đội . Chỉ huyquân nhiều hay ít là vấn đề hiệu lệnh . Thống lĩnhtoàn quân gặp địch tấn công mà không bị bại trận ấylà nhờ vào thuật biến hoá kỳ ảo khi dùng binh là chính. Dùng binh công địch tạo được thế thì như lấy đáchọi trứng , ấy là nhờ biết vận dụng chính xác :biết tránh thực chọn hư.